2021年2月11日 星期四
出16
一「俄梅珥」：大约是2.2公升。
嗎哪：代表神的憐憫和恩慈。
守安息日的意義：
提醒人神是創造的主。
神作工六天，希望人也與神一起享受第七天的安息。神顧念人的需要（不能日日勞累工作），為人預備休息的日子。
當人在安息日記念神，就恢復與神正常的關係。
「以色列人就这样行；有多收的，有少收的。「及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。」出16:17-18
然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了；摩西便向他們發怒。 —— 出埃及記16：20
第七天百姓中有人出去收，什么也找不着。 —— 出埃及記16：27
耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們。 —— 出埃及記15：25 下
思想：
雖然有多收少收的，神給人的卻是均量，神的心意是均平的概念。
神
藉神蹟彰顯祂的大能，叫人認識到衪是神。
賜下律例、典章，是要叫人知道祂的法則，學會與神互動的能力。
期望人透過這兩方面看見神的真實。
神在賜下食物（肉和嗎哪）之前，先賜下律例、典章。無奈，人看見的，只是食物---自己屬世的需要。神卻看見人屬靈的需要。當人看不見神，又不聽神的話，就像一個忘恩的小孩，領過施恩者的禮物，還嫌大嫌小，更沒看見（不在意）施恩者。
神因罪病了的人，就向摩西表達出無奈和憤怒的心情。
耶和華對摩西說：「你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什么人出去。」 —— 出埃及記16：28~29
這是我們的神，祂在乎我們，供應我們一切的需要，只期望我們看見祂，記念祂。
出14
「你吩咐以色列人轉回，安營在比哈希錄前、密奪和海的中間，對着巴力洗分靠近海邊安營。法老必說：『以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。』 —— 出埃及記14：2~3
在以色列營前行走神的使者，轉到他們后邊去；雲柱也從他們前邊轉到他們后邊立住。在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他們的左右作了牆垣。 —— 出埃及記14：19~22
思想：
若沒有轉回，前行就能通往迦南，因轉回就到了海邊，海成了阻隔，在人看來是到了無路可走的處境，難怪法老以為他們迷了路。在屬靈的角度看，這是依靠神的路，是經歷神同在的路。當我們憑信心按照神的指引前行，神蹟就在身邊，是人沒法想像的：紅海中的新路，雲柱、火柱和神的使者的保護和引路，超出了人的想像。
原來基督徒和以色列人的路，都是要用信心行的。
出24
【出24:1】耶和華對摩西說：你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這裡來，遠遠的下拜。
神呼召以色列的領袖，代表以色列眾百姓到山上，在神前享受立約的筵席，象征彼此恢復和平與交通，就像當初亞當未犯罪之前，神與人的關係。（神特別向他們開恩，不加害他們，不因他們帶著罪身接近神而擊殺他們）。
【出24:12】耶和華對摩西說：你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。
繼而，神呼召摩西到祂那里住一段日子，
好領取神親手寫的十誡石版，同時，領受建造會幕的細節（出25-31章），因為神打算降臨會幕，與祂的子民同住。
神知道人不可信（24:3,7, 32:1），但依然不離不棄，設法收納祂的子民。先是主動引導，繼而立約，再降卑住在祂的子民中間，耐心等候能真心悔改的人，為要恢復人尊貴的地位和身份，能歸回祂的國。我們要看見、珍惜這條恩典之路，得來不易，是神主動垂顧人類而設立的。
【出24:3】摩西下山，將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：
耶和華所吩咐的，我們都必遵行。
【出24:7】又將約書念給百姓聽。他們說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。
百姓在神頒布十誡和典章之前，就满口答應「凡耶和華所説的，我们都要遵行」（出19:8），在聽了十誡和典章，還是一再答應「耶和華所吩咐的，我们都必遵行」（出24:3,7），結果不到四十天，就開始敬拜金牛犢（32:1）。
出23
【出23:20-25】看哪，
我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你 到我所預備的地方去。他是奉我名來的；
你們要在 他面前謹慎，聽從他的話，不可惹（惹或作：違背）他，因為他必不赦免你們的過犯。
你若實在聽從他的話，照著我一切所說的去行，
我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。
我的使者要在你前面行，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去，我必將他們剪除。
你不可跪拜他們的上帝，
不可事奉他，
也不可效法他們的行為，
卻要把神 像盡行拆毀，打碎他們的柱像。
你們要事奉耶和華─你們的上帝，他必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除去疾病。
【出23:26-31】
你境內必沒有墜胎的，不生產的。
我要使你滿了你年日的數目。
凡你所到的地方，我要使那裡的眾民在你面前驚駭，擾亂，又要使你一切仇敵轉背逃跑。
我要打發黃蜂飛在你前面，把希未人、迦南人、赫人攆出去。
我不在一年之內將他們從你面前攆出去，恐怕地成為荒涼，野地的獸多起來害你。
我要漸漸地將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業。
我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。我要將那地的居民交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。
【出23:32-33】
不可和他們並他們的上帝立約。他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的上帝，這必成為你的網羅。
整理及思想出23:20-33：
神承諾向祂子民所做的事：
領路~
差遣使者領路，在路上保護。
剪除他們（我們）的仇敵，領他們（我們）進入應許之地，承受那地為業。
賜福~
賜福與他們（我們）的糧與水，除去他們（我們）的疾病。
使他們（我們）沒有墜胎的和不生產的，不減短他們（我們）的壽命。
保護~
保護他們（我們），使他們（我們）的仇敵因驚怕而逃。
打發黃蜂逐漸攆出迦南人，保護他們（我們）不被野獸加害。
使他們在爭戰中得勝。
（祂是想人未想，作人不能作的神）。
神指示祂的子民該要做的事：
謹慎、聽從、不違背神的話。照著祂一切所說的去行。事奉耶和華─他們（我們）的上帝。
要攆出迦南人（趕出、棄絕一切不合神心意的意念，包括老我）。
不效法迦南人（世俗）的行為，免因染罪得罪神。不跪拜、不事奉他們的偶像，並要盡行拆毀、打碎一切的偶像。
出22-23
22-23章詳細解析十誡釋法，按照神的慈愛和公義行事。
在異性之間的關係上，必須要付代價，是一生一世的代價，因此不可隨意而行，不可欺負無助的處女。同樣，神與祂的子民之間的關係有長久不變的約，在守約上，神為人付上代價，人也要為神付代價，要敬畏神、專一愛神。
敬畏神要在以下三方面注意：
在言語上不説毀謗的話、
在當獻之物上不遲延、
在行為上要持守聖潔。（出22:28-31）
神特別憐憫弱勢群体：寄居的、孤兒、寡婦、貧窮人，不可虧負和欺壓他們，他們一哀求，神必聽，因為神是有恩惠的神（出22:27）。
在生活中要行公義，遠離虛假。
在爭訟的事上，不可隨眾，不可偏護，不因私仇，不受賄賂，不可屈枉正直。
出23:10-13
神設立安息年和安息日，一方面是顧念人、獸、地的需要，尤其是窮人、婢女的兒子和寄居的。另一方面也為訓練人不作工而單單仰望神供應的信心。當我們明白神的心意，就不難按照祂的吩咐行事。
出23:14-19
神吩咐以色列人一年三次守節，這三次節期分別是：
「除酵節」陽曆3-4月間，緊接着逾越節。主耶穌也在除酵節期間復活。
「收割節」在逾越節之後第七週，又稱「七七節」或「五旬節」（徒2:1）。是神頒布十誡的日子，也是聖靈降臨的日子。
「收藏節」陽曆9-10月間，又稱「住棚節」，記念上帝在曠野艱難的日子也住在祂的子民中間，供應他們一切所需。主耶稣的降生也可能發生在住棚節期間（根據經文的推算），預表主耶穌道成肉身住在我們中間。
此三大節期既是紀念和預表神的救贖，也是對人信心的操練。
出21
以下是經整理的參考資料:
（出21:2-23:33）所列出的是各項民事、刑事案件的審判根據，这些典章是當時以色列人日常生活的規範，百姓在典章面前人人平等，並無高低貴賤之分。從這些誡命、典章的設計，我們可以規看神的性情，也指出神希望人怎樣生活，怎樣活出屬神子民的樣式。引導百姓根據「愛人如己」（利19:18）的原則，處理人與人之間的問題，訓練百姓活出「作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出19：6）。
「誡命」：律法的原則。
「典章」：原文是「审判、正义、律例」， 处理人与人之间关系的细则。
「律例」：有关人与神之间关系的细则。
「律法」：是由「诫命、律例、典章」組成。
神首先颁布了「誡命」（出20:3-17）接着颁布「典章」（出21:2-23:33），最后才颁布「律例」。神却没有先颁布「律例」，原因是，此時的百姓還只是「懼怕」神（出20:20），並沒有尋求神的心。然而，人只有在神面前活得准確，才能在人與人之間活得正常。
如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」 —— 出埃及記19：5~6
出19
『我向埃及人所行的事，你們都看見了；且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。
如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，
因為全地都是我的，你們要歸我
作祭司的國度，為聖潔的國民。』
這些話你要告訴以色列人。」
—— 出埃及記19：4~6
思想：
神先拯救以色列人，再與他們立約，説明屬神子民的義務：
1. 作祭司的國度：作神與全人類之間的中保，讓未得之民成為神的國民的職務。
2.聖潔的國民：過分別為聖的生活。
以色列人是神的見證人，能把一國的人民永遠改變過來，只有神能做得到。基督徒是真以色列人，我們的生命也像以色列人一樣，不管順服與否，永遠有神的工作，因為我們是祂從世界揀選出來的。神曾把禍福兩條路指示給眾人，願我們都能走在蒙福的路上，彰顯神的慈愛。
耶和華對摩西說：「我要在密雲中臨到你那裡，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。」于是摩西將百姓的話奏告耶和華。 —— 出埃及記19：9
神一面高舉摩西，一面訓練摩西順服（三次上山，三次下山，作神的代言人），這是神對祂的僕人的建造和要求。
第三次的囑咐第二次的重覆信息。顯然這是十分重要的信息
出17
【出17:1-2】以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，所以與摩西爭鬧，說：給我們水喝罷！摩西對他們說：你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？
「按著站口」原文是「按著行程」。
以色列人「遵耶和華的吩咐」按著行程前行，神把他們帶到「缺水」的「利非訂」，遇到與「瑪拉」相似的問題上。（出15:23-24）
上次他們是以「埋怨」加上「神的憐憫」通過的。神又給他們第二次機會，顯然他們並沒有從上次的經歷中學會在困難中呼求神、尋求「神的話」。
「你若留意聽耶和華─你上帝的話，
又行我眼中看為正的事，
留心聽我的誡命，
守我一切的律例，
我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我─耶和華是醫治你的。
【出15:26下】」
反而懷疑神已經離開他們了。他們的信心只建立在「神蹟」上，這樣的信心不足以幫助他們應對「逆境」。真正的信心不是「憑著眼見」（林后5:7），而是建立在「神的話」上。
因此，神無奈地問：
「你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？【出16:28下】」
最后，憤怒地終結對他們的期望：
「這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；【民14:22-23】」
我們不可藐視神，忽視祂給我們的機會。
以色列人第一次爭戰，約書亞以威武善戰的軍長姿態上陣，同時也看到他溫柔服從的特質，這是神揀選的接班人選。
原來爭戰得勝的力量，不只在於戰埸上的順服，更在於山頂上同心合意高舉神的權柄，支取從神來的能力。
因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑着血氣爭戰。我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘， —— 哥林多后書10：3~4
出15
那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：「我要向耶和華歌唱，
因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。—— 出埃及記15：1
亞倫的姐姐女先知米利暗，手裡拿着鼓，眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗應聲說：「你們要歌頌耶和華，
因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。」 —— 出埃及記15：20-21
思想：
因神的奇妙作為，不只我（摩西）要歌頌祂，（先知米利暗知道）眾人也該歌頌祂，因為神不只要摩西看見祂的作為、明白祂是神，神的心意是眾人，祂拯救的不只一人，是眾人，因此，眾人都要認識到神的作為，發出感恩和從心的讚美，以回應神的拯救。
米利暗只説了一句話，就被聖靈稱為先知，顯然，這句話正是傳遞出神的心意。
耶和華
是我的力量、我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要贊美他；
是我父親的神，我要尊崇他。
耶和華是戰士，他的名是耶和華。
—— 出埃及記15：2 -3
思想：
摩西領眾人（包括所有被拯救的人）宣告：
神是
我的神，
我祖宗的神，
是我的拯救（包括了我的力量和我的詩歌）
是大有能力的戰士。
我的拯救包括，
我的力量：爭戰的勇氣和能力。
我的詩歌：因神的作為，向神生出愛、感恩和讚美神的心。
在每日生活的得勝中，不要忘記神是“我”的力量，要存仰望神和感謝神的心。
神的升高，叫人（包括仇敵）自降為卑。
不自量力的，就要付上代價才領會到這個真理。
耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們。又說：「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」 —— 出埃及記15：25下~26
思想：
以色列人在曠野（神的兒女在走天路的過程中）所遇到的艱難困苦，其實是神的訓練和造就。神已把能通過試驗的秘訣告訴他們（我們）：
就是「
留意“聽”耶和華你神的話，
又“行”我眼中看為正的事，
留心“聽”我的誡命，
“守”我一切的律例，」
不管遇到任何境況，既要留心“聽”，也要“遵守”神的話。要以以色列人的埋怨作為我們的警惕，他們以為埋怨的是摩西，其實是埋怨他們的神的安排不當。
求主幫助我們靠主勝過習慣了埋怨的“老我”，人都不喜歡聽埋怨的話，更何況做事永不會出錯的神。
神給人試驗的環境，背後的目的是愛，罪使眾人都病了，祂卻要叫屬祂的兒女得醫治。
出13
1
耶和華曉諭摩西說：「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」 —— 出埃及記13：1~2
你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過，容我的兒子去，好侍奉我，你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』」 —— 出埃及記4：22~23
思想：
以色列是神的長子，是頭生的。帶領以色列人離開埃及，意味著神把第一批屬祂的子民（長子）從罪的世界拯救出來。然後，神就藉著這長子的順服向人彰顯祂的真實，祂的話語，祂的大能和拯救，將第二批屬祂的人（外邦信徒）也從罪的世界贖回來，歸入祂的名下，成為神的兒子。
2
摩西對百姓說：「你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來，有酵的餅都不可吃。亞筆月間的這日是你們出來的日子。將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地，那時你要在這月間守這禮。—— 出埃及記13：3~5
思想：
神對以色列人的帶領，領出埃及，只是一半的路程，領進迦南，才是這個拯救計畫的最終目的。同樣一個人得救，與神和好了，成為神的子民，經歷神的看顧，並不代表那人已經進到應許之地，到達一個不用被建造的地步，相反，他正到達了一個開展生命被建造的起步，他還有一半的路程才能進到應許之地。
神的應許之地，迦南地，就是需要經過爭戰，靠主得勝才能得著。過紅海要靠神開路、過約旦河同樣要經歷神跡、在曠野的生活要依靠神、在迦南地的爭戰更是要時時刻刻都要按照神的指引與神同工，才能得勝。因此神要我們記念神的大能，祂是可信的神，祂是拯救到底的神，我們要依靠祂，按照他的指引（神的話）走我們的人生路，不要靠自己的力量，神只要我們願意，靠祂，盼望得著神應許的國度，得勝的力量是來自神。
3
你要吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。這七日之久，要吃無酵餅，在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物。當那日，你要告訴你的兒子說：『這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。』這要在你手上作記號，在你額上作記念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。 —— 出埃及記13：6~9
摩西把約瑟的骸骨一同帶去，因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓，對他們說：「神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。」 —— 出埃及記13：19
思想：
酵：既預表罪，也預表世界的豐盛、恩典。
神要以色列人吃無酵餅，提醒他們要與罪惡世界的豐盛隔絕，要有一個分別為聖，過樸素、聖潔生活的心態。
約瑟雖然貴為埃及的宰相，在埃及享盡榮華富貴，但他知道一切豐盛的源頭來自神，因此，他渴望神的國，不留戀埃及，連死了的軀體也不願留在埃及。約瑟是聰明的智者，我們要以他為榜樣，不要留戀這個世界，而要盼望賜豐盛恩典的神，祂的國度不屬這個世界。當神不再看顧，正如所羅門説的，這世界一切都將變得虛空。
4
法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裡走，因為神說：「恐怕百姓遇見打仗后悔，就回埃及去。」所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶着兵器上去。 —— 出埃及記13：17~18
日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。 —— 出埃及記13：21~22
思想：
不是神不能將以色列人通過非利士人之地，快速進入迦南。而是，神深知道人的軟弱，祂要等人願意與他同心同工，所以祂寧願延長他的作工時間，因為祂憐憫人、體恤人的軟弱。還賜下雲柱火柱，細微地眷顧人的需要。這雲柱火柱是人無法想像的，連求都不會求，但神就用它來眷顧人的需要。可見，我們的神是多麼慈愛、細心、多麼溫柔的上帝。
出12
出12
這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」 —— 出埃及記12：13
以色列人在殺長子之夜不死，是因為有羊血涂在門楣上，是神主動救了他們，並不是他們不該死。
基督徒也是因有基督的寶血遮蓋，不被神定罪，是神的計劃和主耶穌的代死救了我們，並不是我們無罪。
日后，你們到了耶和華按着所應許賜給你們的那地，就要守這禮。你們的兒女問你們說：『行這禮是什么意思？』你們就說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」于是，百姓低頭下拜。 —— 出埃及記12：25~27
預言
我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然后他才容你們去。我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候，就不至于空手而去。但各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裡的女人要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴，這樣你們就把埃及人的財物奪去了。」 —— 出埃及記3：20~22
應驗
埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說：「我們都要死了。」百姓就拿着沒有酵的生面，把摶面盆包在衣服中，扛在肩頭上。以色列人照着摩西的話行，向埃及人要金器銀器和衣裳。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的，他們就把埃及人的財物奪去了。 —— 出埃及記12：33~36
預言
你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過，容我的兒子去，好侍奉我，你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』」 —— 出埃及記4：22~23
應驗
到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。 —— 出埃及記12：29
我選擇在預言的時候相信神的話，還是選擇應驗的時候才相信神的話呢？
夜間法老召了摩西、亞倫來，說：「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去侍奉耶和華吧！也依你們所說的，連羊群牛群帶着走吧！並要為我祝福。」 —— 出埃及記12：31~32
經歷十災之后的法老，似乎認識到摩西所説的神是超乎萬神之神，是必然得勝、不能對抗的、而且能祝福他的大神。然而，按照真理，他還是不認識祂，因為他只畏懼卻不愛神，看不見神的慈愛。
出11
神的作為奇妙，祂的智慧高過人的智慧，祂做事是按照一步一步循序漸進的，整個計畫所跨越的時間可長可短，人因有限，若沒有啟示，不能完全理解。正如以色列人出埃及的事，上帝早就向亞伯蘭說明過了，當時的他也未必能完全體會。
【创15:13-14】耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。
人只有學像摩西，來到神面前，首先要自潔，存敬畏的心，謙卑、順服神的帶領，一步一步跟著神的指引去做，才能與神同工，經歷神蹟，成就神的工作。
摩西雖然被人看為尊大，仍然與神同心，沒有沾沾自喜，繼續吹大自己，卻因法老的頑梗而憤怒。
當神使人在人前看為尊大的時候，人明明知道神仍然是尊大的，祂是尊大的神，是作奇妙事的神，要將焦點放回神身上，不要壯大“小我”，以至失去敬畏神的心。
另一方面，我們要以法老的驕傲和心硬作借鑒，雖然他同樣經歷被神使用，卻要付上沉重的代價。
求神除去我們驕傲和剛硬的心，換上謙卑順服神的心🙏
出7-10
第一災，水變血之災（破除迷信豐收之神）
第二災，蛙災（破除迷信生育之神）
第三災，虱災（破除迷信大地之神）
術士沒有能力仿效神的作為，「邪術」是有極限的，不能再模仿「神迹奇事」。
犹太人传统称「博士和术士」的首领为「雅尼和佯庇」（提后三8）。
第四災，蠅災（破除迷信螥蠅之神別西卜）
從第四災開始，神把以色列人從埃及人中「分别」出來，顯明屬神的人和屬世界的人不同的結局。
第五災，畜疫之災（破除迷信各動物之神）
第六災，瘡災（破除迷信藥神）
不只顯示埃及人迷信的掌管醫療的女神塞赫麥特或掌管健康的女神伊西斯，在神的作為面前都無能為力，連行法術的也自身難保。
參合了晨更分享如下，供參考。
第七災，雹災（破除迷信死神）
在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。 —— 出埃及記9：25
他降冰雹打壞他們的葡萄樹，下嚴霜打壞他們的桑樹， —— 詩篇78：47
因埃及人要用桑樹為原料製作木乃伊。
第八災，蝗災（破除迷信農業之神）
冰雹沒打壞剩下來的農作物，也被蝗蟲吃掉了，埃及地經過以上八災後已變得支離破碎，因此法老的臣僕勸他。
法老的臣僕對法老說：「這人為我們的網羅，要到幾時呢？容這些人去，侍奉耶和華他們的神吧！埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？」 —— 出埃及記10：7
敗壞使大部分人醒覺，法老卻是不肯，比任何人都心硬，因此才有了第九災，帶來更大的敗壞。
法老對他們說：「我容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在吧！你們要謹慎，因為有禍在你們眼前（或作「你們存着惡意」），不可都去，你們這壯年人去侍奉耶和華吧！因為這是你們所求的。」于是，把他們從法老面前攆出去。 —— 出埃及記10：10-11
第九災，黑暗之災（破除迷信太陽神）
外在環境的黑暗帶來生活的不便，卻帶來人內心的恐懼。當人有眼看不見，有手只能摸著黑暗，有腳也不敢移動，當人心失去方向和依靠是可怕的。神深切知道人的需要，特意來尋找屬祂的人，引領我們走出黑暗，進入光明。
你的話是我腳前的燈，是我路上的光。 —— 詩篇119：105
那光是真光，照亮一切生在世上的人。 —— 約翰福音1：9
再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。 —— 約翰壹書2：8~9
我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。其實我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。 —— 出埃及記9：15~16
到明天約在這時候，我必叫重大的冰雹降下，自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹。現在你要打發人把你的牲畜和你田間一切所有的催進來，凡在田間不收回家的，無論是人是牲畜，冰雹必降在他們身上，他們就必死。』」 —— 出埃及記9：18~19
法老的臣仆中懼怕耶和華這話的，便叫他的奴仆和牲畜跑進家來；但那不把耶和華這話放在心上的，就將他的奴仆和牲畜留在田裡。 —— 出埃及記9：20~21
思想：
神是故意存留埃及人的生命，沒有用一災就滅絕他們，為要彰顯神的大能，同時也是給他們悔改的機會。不是神不能，而是神為了某些目的故意不做，否則在神的怒氣之下埃及早就不存在了。
這些災的目的是嚴厲的警告，而9:18-19是神話語的勸告，聽明白而又信的人9:20-21，就能免去災禍。（在災難中仍然看見神的慈愛）
前九灾每三个为一组，
第一、四、七灾都以「明日早晨」（七15）或「你清早起来」开始（八20；九13），并宣告「容我的百姓去，好事奉我」（七16；八20；九13）。
第二、五、八灾都是以「你进去见法老」开始（八1-4；九1-3；十1-2），并宣告「容我的百姓去，好事奉我」（八1；九1；十3）。
第三、六、九灾都没有向法老预先作警告（八16；九8-9；十21）。
出8
綜合晨更弟兄姊妹的分享如下，供參考。
埃及是被邪靈迷惑嚴重的國家，按照節期拜不同的假神，充滿各种巫術，埃及人非常迷信。
因此聖經以埃及比喻充滿罪惡的世界，以埃及人比喻心硬不肯悔改、迷信假神的世人。神要引導以色列人離開埃及，比喻神要引導祂的選民離開罪的世界，恢復天國子民的身份證，恢復與神的正常關係。
神用十災宣告神是最高掌權者，破除人仰賴假神的迷信。
第一災，水變血之災
使人賴以為生的水和食物變臭，不能吃喝。打破人以引以為傲的尼羅河之神為掌控豐收之神的迷信。
第二災，蛙災
使吉祥變禍害，生變死。打破人以蛙臉之神為掌控生育之神的迷信。
人和邪靈的能力是有限的，雖然能作少部分神的作為，不能作的卻屬大部分。人若因為自己能而不信或者甚至對抗上帝，就如法老，如術士般驕傲和無知。
出7
十災是十個神跡，也是十個神要向人界、向靈界宣告：耶和華神是昔在、今在、永在的上帝，是獨一的真神，天上地下所有的權柄都在他手裏。
每一個災，都是神扭轉埃及人（預表所有人類）信靠邪靈的錯誤觀念。在十災開始之前，神用杖變蛇的神蹟向法老宣告（也向地上的所有掌權者宣告）：他所倚靠的權柄是出於神，並不是他信靠的“蛇偶像，邪惡之靈”。
當我們還未得救恩之前，我們因擺脫不了罪而都伏在那惡者的手下。然而，我們當仰望更高的神，因為神是最高的掌權者，連那惡者也在他的權柄之下。更何況，現今我們因著救恩，靠著主耶穌有了勝過罪的權柄和能力，不受那惡者的轄制，得了自由，就要立志遠離罪，除去心中所有的偶像，專一倚靠我們的主。
出6
有兩種力量讓我們聽不懂神的話。一種是內在“我”（己）的限制，另一種是外在環境（世界）的阻攔。
若果這兩種力量在我們眼中看得愈大，我們看神就越微小，以至我們聽不懂神的話。
對摩西來說：
內在的攔阻是“我不能”。
外在的攔阻是法老及至以色列人不信，“不肯聽”。
對法老來說：
內在的攔阻是“我什麼都能”，內心驕傲。
外在的攔阻是能用權柄為自己取利。
對以色列人來説：
內在的攔阻是“不肯聽”，也是不信。
外在的攔阻是勞苦愁煩的重擔。
神向人宣告“神能”，因為祂是“耶和華”。人只管順服按照祂的吩咐去做，不單憑眼見和經驗，神是可信的，憑信心能看見神的信實。
當我們按照神的吩咐去做，證據就在後頭，使人認識到“神真的能”，開啟眼界，更新人的生命，像摩西被神翻轉一樣。能使人生命翻轉的力量，不是“我能”而是“我信”，且所信靠的對像是“耶和華，我們的上帝”，在“我不能”的事上知道“神能”，並順服神的話。
因著摩西的信和順服，使他在本章后續的事奉者名單上有份，神還記念了他的父親「暗蘭」和他的哥哥「亞倫」並亞倫忠於神的后代「以利亞撒」和「非尼哈」三代大祭司。
人看人是看外表，神卻記念祂忠心的僕人。
神向摩西宣告“神能”，因為祂是耶和華，過去曾向他列祖所應許的，所立的約，神必能成就。
因祂是顧念人、守約的神，又是全能者。
顯然，摩西不能明白神的話，除了因為不夠智慧，過去經歷，他只看到“我能”和“我不能”，並沒有經歷“神能”，加上眼前的攔阻的環境“不肯聽”。
人因愁煩和灰心，更看不見神。
唯有順服，在灰心又不明白“神”是什麽意思的境況下，憑信心去作主工，才能體會“神能”，被神更新我們有限的眼界。
出5
【出5:1】後來摩西、亞倫去對法老說：耶和華─以色列的上帝這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節。
【出5:16】督工的不把草給僕人，並且對我們說：做磚罷！看哪，你僕人挨了打，其實是你百姓的錯。
以色列人本來是神的百姓，是神從世界分別出來的族群，所以神稱他們為“我的百姓”。以色列人卻一霜情願地自認是法老的百姓。
守節，原文意思是「朝聖」。神救赎的目的，就是要让人在神面前回到正确的地位上，事奉神、彰顯神、見證神。作神的工，是要捨去人的重擔，同時釋放人的自由。
法老（代表世界的王，撒旦），扣留以色列人（神的百姓）的辦法，就是把「更重的工夫加在他們身上，叫他們勞碌」，把神的話當作「虛謊的言語」。
我們基督徒也是屬神的百姓，我們願意選擇到曠野去向神守節，還是在世界---這個看似繁華之地，卻是奴隸身份去侍奉世界的王呢？
法老：崗硬的心，不認識神，加上掌杈，成為對抗神的力量，與魔鬼的同心，成為魔鬼對抗神的工具。
扣留以色列人的办法，是把「更重的工夫加给这些人身上，叫他们劳碌」，把神的话当作「虚谎的言语」。
撒但捆绑属神的人，不让他们离开世界，也是用这个原则。
世界用现实的好处吸引神的百姓，为了得着这些现实的好处，在世界活下去、活得好一点、活得丰富一点，他们不得不接受世界的「更重的工夫」和「劳碌」 ，结果是没有时间来亲近主、跟随主，把主的话当作「虚谎的言语」。
官長：神的选民不去寻求神的心意，思想如何离开埃及，却一心想着如何在埃及活下去；不到神面前求告，却跑到世界的王面前去求情。
以色列人的官长把祸患归咎于摩西，摩西却归咎于神，抱怨「祢一点也没有拯救他们」，摩西的眼睛只顾看环境、看自己，结果就陷在灰心失望里，忘了神的话语。
【出3:19】我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。【出3:20】我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他纔容你們去。【出3:21】我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。
加上，加重工作量是始料不及的事，於是埋怨神。
他却做对了一件事：他没有去找法老，而是去找神。当我们和摩西一样陷在灰心失望里的时候，若回转到神面前，神不但不会责怪我们的愚昧，反而也会乐意借着我们的愚昧，更深地向我们启示祂自己，让我们看见祂「大能的手」（六1）。
出4
【出4:24】摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。【出4:25】西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：你真是我的血郎了。【出4:26】這樣，耶和華纔放了他。西坡拉說：你因割禮就是血郎了。
我的問題是“神為什麼要殺摩西？”
不知道這是不是你的問題？
但其實，我們知道神為什麼想要殺摩西的，經文已經講了，是因為他沒有（甚至不肯）行割禮。估計神有向他啟示這個要求，因為連摩西的太太西波拉也知道這個原因，他們似乎是因為知道神要殺摩西的原因，所以很快就找到對策，逃過一劫。
所以我調整我的問題，為什麼那麼慈愛的神，又那麽全能全智的神，竟然為了摩西沒有行割禮這件事要殺他呢？摩西是神從他出生就揀選的人，又預備他、等了他40年之久，現在即將開始要與神同工，為什麼要殺他呢？
很難理解，我看了幾個版本的解經，大多認爲24-25這兩節經文是全卷出埃及記最難解的部分，但又一致帶出一個信息，就是神要向人啟示祂是“公義”的。
既然，從人的角度好難理解，我嘗試從神的角度去看這件事。
神為什麼要求摩西行割禮？
割禮對神到底有多麼重要？
割禮是神同以色列人立約的記號，立約的內容請參見（創世記17章4-14節）。我們知道神既是慈愛的，也是公義的，又是守約的。祂既出的話是祂管理的法則，所以神要履行自己所定的法則。
【创17:12】你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。【创17:13】你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。【创17:14】但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。
背約的摩西，要被剪除，這樣可以理解吧?！
但又有另外一個問題，為什麼神在這個時候要求摩西行割禮呢？為何不等他完成使命之後，再要求他？
我猜神是故意的，目的是要試驗摩西，是否肯完全順服神的旨意，這個，是神用一個人的先決條件。
思想應用：
1.人若不能真實認識神，就會用自己有限的力量行事為人，容易產生驕傲或自卑的極端心態，因此我們要天天來到神面前尋求神，從祂的話語認識祂。
2.來到神面前尋求神的人，要有一個渴望追求的心，要脫去己。
3.要真實地認識神是神。祂是創造者，全能全智，祂慈愛、溫柔，祂忍耐人的不能（軟弱），祂卻又是公義的，不會以有罪為無罪，即使那人是祂揀選預備的，也不會例外。
4.因此，我們親近神，要存著敬畏神的心，遠離罪惡，才能享受擺脫罪的自由，享受神賜予人原來未被罪敗壞美好豐盛的生命。
5.事奉神的人，不要止於肯，更重要是體貼神的心意，然后順服，用神的方法。
供參考，互勉之。
出3
出3:1-12
【出3:3】摩西說：我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？
【出3:11】摩西對上帝說：我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？
【出3:12】神說：我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。
神用異象，神蹟吸引摩西，要向他啟示，也試驗他對神的心，摩西對神熱心，好奇，想了解更多神的作為，正合神的要求，於是就對他説話。
神對摩西説話前，第一步要求他脫鞋（脫去不潔），要有敬虔的心。
差他與神同工（合作）完成使命，這個使命既是神的心願，也是摩西的心願。
應用在我們身上：
信主的人是否都追求靈命的長進？
遇到困難的態度，是退宿？還是踏前一步與神溝通面對？
親近神第一步要認識神的聖潔，有謙卑敬虔的心。
作主功要留意神主動要作什麽？神看到祂子民的需要，知道他們的困苦，要領他們到美好寬闊流奶與蜜之地。
摩西把焦點放在自己身上，因他未完全認識神，也沒聽明白神的話，神説祂要領祂的子民離開困苦，他卻以為神叫他去領祂的子民出埃及。
出完有感
看完出埃及記有感：
摩西與阿倫，比撒列與亞何利亞伯，以及心裡有智慧的人，這些人都是神的僕人，且咁心樂意事奉。
前者的工作是對人，后者的工作是對事。
都需要人的順服和神的智慧，不同的是，神著重前者多於后者，而后者也是為前者效力。
看到比撒列等人能作成的會幕大小的工程，他的智慧和巧工，多且精湛，實在令人讚歎和羡慕。思想作主的工作，人的順服是必要條件，只要肯就能被神使用，成就神的工作，因有全能的聖靈參與。像比撒列和亞何利亞伯等有智慧的人。
但摩西與其他事奉者有些不同，他不止限於順服，而是能明白神的心意，愛神並與神互動，這是神所喜悅的。或許是因為前者的工作比較困難，越困難的事越需要依靠神，與神互動，因此摩西比其他人更能成為神的朋友。
因此侍奉神的人不止著眼完成神的工作更要學會，體貼神嘅心意成為神嘅夥伴。
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