Ø 回望主受難前的行程
按教會傳統稱復話節之前的主日開始的一週為“受難週”。
週日:主在進城的路上預言自己受難(可10、路18)。 騎驢駒子進入耶路撒冷潔淨聖殿 (太21, 路19),觀察了聖殿後出城(可11)。
週一:早晨再次進城時咒詛不結果的無花果樹, 進入聖殿道潔淨聖殿,在聖殿治好瞎子和瘸子, 與祭司長和文士對質主耶穌的身分再次出城回到伯大尼住宿(太21 )。
週二:主再次進入耶路撒冷看見被咒詛的無花果樹枯乾了(可11) 。在聖殿與祭司長和民間長老對質權柄問題(太21、可11)。 祭司長等人想殺耶穌但沒機會下手(太21、路22)。 主宣告假冒為善的文士和法利賽人的八禍及對耶路撒冷的大審判(太 23、可13)。重要的末世講論(太24-25、可13、路21 )。再次預言自己受難,文士和祭司長聚集商議捉拿及殺害耶穌(太 26)。當晚宿橄欖山(路21、約18)。
週三:祭司長商議要殺耶穌(約11)。 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡作客,接受馬利亞真哪噠香膏, 引起猶大不滿(太26、約12)。猶大出去見祭司長商議賣主(太 26、可14、路22)。
週四:主吩咐門徒預備逾越節筵席,這是主在地上的最後晚餐, 主耶穌親自設立聖餐。再次預言猶大賣主與自己殉難(太26、約1 3)。猶大出去見祭司長報信賣主(約14)。 主耶穌在客西馬尼禱告後被捕,被押送到大祭司該亞法處受審, 祭司長以詆毀聖殿及妄稱神子之罪告耶穌,門徒四散藏匿, 彼得三次不認主(太26)。
週五:主耶穌早晨被押送到彼拉多處受審, 猶大向祭司長退還三十塊錢被拒後出去吊死,彼拉多想釋放耶穌(太 27)。彼拉多將耶穌押見希律,想交由他發落, 彼拉多與希律因耶穌化敵為友(路23)。 祭司長和長老挑唆眾人求釋巴拉巴殺耶穌(太27)。猶太人領袖以 “政治”理由脅迫彼拉多刑罰耶穌(約19)。 彼拉多將耶穌交給猶太人釘十字架, 主耶穌被帶到各各他釘十字架殉難(太27)。
週六:墳墓日,主耶穌受難後第一個安息日,主安息了。
周日:復活日,主耶穌從死裏復活了。安息日將盡,七日的頭一日, 天快亮的時候, 抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓,有天使對婦女說:「 不要害怕!我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。 他不在這裏,照他所說的,已經復活了。你們來看安放主的地方。」 (太28:5-6)後來,接著她們親自遇見復活的主。(太28: 9-10)
Ø 二.預表基督救恩的七個節期
(一)逾越節~正月十四日
「正月十四日黃昏的時候,是耶和華的逾越節。」(利23:6) 逾越節是預表神的羔羊耶穌基督為我們死。很希奇的事, 主耶穌恰是在逾越節時釘十字架的。本來一個人的生日與死時, 絕不能自主的。但在神的安排下,耶穌基督正是逾越節被殺的羔羊。 主耶穌在這天設立聖餐,這是祂與我們立的新約。主為多人流的血, 使信祂的人罪得赦。今天當我們守聖餐,拿起餅和杯的時候, 是不是清楚知道主與我們之間的約?立約是雙方面的: 祂為我們而死,我們當為祂而活。 主已為我們勇敢艱難地走上十字架,我們是否願為主而活?
(二)無酵節~正月十五日
無酵節是在逾越節次日,「這月十五日是向耶和華守的無酵節, 你們要吃無酵餅七日。」(利23:6) 無酵節預表耶穌基督藉著死完全除去世人的罪。守節七天, 七是完全的是意思,表示因信稱義的人, 被主潔淨後整個人生都要過潔淨的生活。
(三)初熟節~正月十七日
初熟節是在逾越節後第三天,初熟節預表耶穌基督從死裏復活。「 你曉諭以色列說,你們到了我賜給你們的地,收割莊稼的時候, 要將初熟的莊稼一捆,帶給祭司。 他要把這一捆在耶和華面前搖一搖,使你們得蒙悅納, 祭司要在安息日的次日,把這捆搖一搖。」(利23:10-11) 「但基督已經從死裏復活,成為睡了之人初熟的果子。」(林前15 :20)所以初熟節預表主耶穌是初熟的果子, 在日期上更可看見這預表的奇妙。
(四)五旬節
「你們要從安息日的次日,獻禾捆為搖祭的那日算起, 要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日,共計五十天, 又要將新素祭獻給耶和華。」(利23:15-16) 在五旬節要獻新素祭,預表聖靈降臨充滿信徒,使他們成為新人, 有新喜樂,新勇敢,新能力,為主傳揚福音。
(五)吹角節~七月初一日
「你曉諭 以色列 人說:七月初一,你們要守為聖安息日,要吹角作紀念,當有聖會。 (利23:24)預表主耶穌再來。保羅說:「就在一霎時, 眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響, 死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。」(林前15:52) 這「號筒」與「角」,原文同一字,是預表主耶穌再來。 這節的日期是七月初一日,「七」是完全數目, 表示在日期滿足的時候,主就再來。又表示神的救恩, 在主再來時就開始完成。吹角有兩個意思:(1)表示勝利。 當以色列人圍繞耶利哥城,最後一天吹起角,城就塌陷, 表示神已得勝。(2)表示警告──主再來時,號筒吹響, 表示大災難要開始。
從五旬節到吹角節相隔四個月,比其他節期相隔得較長, 這個時期就是教會時代。
主耶穌說:「你們豈不說,到收割的時候,還有四個月麼? 我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。」(約4 :35)主提出四個月,可能主耶穌說話時, 距離收割時確有四個月;也可能是指祂再來之前的時期, 就是從五旬節到吹角節這兩個節期之間的時期。[(收割的意義, 啟示錄有兩把鐮刀,一把是在人子(主耶穌)手中, 是收取熟透的莊稼,收割屬基督的人之鐮刀。另一把是在天使手中, 收割是為審判。(啟14:14-18)]
主快再來,不可沉睡。黎明之前,黑夜必深,最易沉睡。 我們特別要儆醒,要思想,要了解,要接受主快再來的信息。
(六)贖罪日~七月初十日
「七月初十日是贖罪日」。(利23:27)「七」是完全的數目, 「十」也是完全的數目。雙重完全,預表不但外邦人得救, 以色列人也完全悔改得救。「弟兄們,我不願意你們不知道這奧秘, (恐怕你們自以為聰明)就是以色列人有幾分是硬心的, 等到外邦人的數目添滿了。於是以色列全家都要得救,如經上所記, 必有一位救主,從錫安出來,要消除雅各家的一切罪惡。」(羅11 :25-26)在神的計劃中,主再來,教會被提, 以色列經大災難後,他們便要全家悔改歸主。到那時, 神的計劃在外邦人與猶太人身上均得成全。
(七)住棚節~七月十五日
「你曉諭 以色列 人說:這七月十五日是住棚節,要在耶和華面前守這節七日。」(利 23:34) 「看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民。 神要親自與他們同在,作他們的神。」(啟21:3)「 你們收藏了地的出產,就從七月十五日起,要守耶和華的節七日。 第一日為聖安息;第八日也為聖安息。 第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子, 與茂密樹的枝條並河旁的柳枝,在耶和華-你們的神面前歡樂七日。 」(利23:39-40)好樹上的果子,棕樹上的枝子, 茂密樹的枝條,河旁的柳枝都是表示神恩豐盛,而且滿溢。 所以住棚節,是預表在新耶路撒冷,與神同在。這節期八天, 聖經中八字表示「滿溢」,預表永遠與神同住,蒙豐富恩典。 將來在新耶穌路冷,我們可以享受「以馬內利」的實在的意義。
神的計劃,沒有人能攔阻,你我都在祂的旨意中,不會落空, 都要成全。
參考滕近輝《基督的預表──七個七》
Ø 三. 真的平安
o 主願你們平安
主耶穌復活之後所說的第一句話是「願你們平安!」
「安息日將盡,七日的頭一日,天快亮的時候, 抹大拉 的 馬利亞 和那個 馬利亞 來看墳墓。婦女們就急忙離開墳墓,又害怕,又大大地歡喜, 跑去要報給他的門徒。 忽然,耶穌遇見她們,說:「願你們平安!」 她們就上前抱住他的腳拜他。」(太28:1,8-9)
「那日(就是七日的第一日)晚上,門徒所在的地方,因怕 猶太 人,門都關了。耶穌來,站在當中,對他們說:「願你們平安!」 耶穌又對他們說:「願你們平安!父怎樣差遣了我, 我也照樣差遣你們。」」(約 20:19, 21)
「我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的, 不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。」(約 14:27 )
o 平安是什麼?
「耶和華啊,你所管教、 用律法所教訓的人是有福的! 你使他在遭難的日子得享平安; 惟有惡人陷在所挖的坑中。」(詩 94:12-13)
從詩篇94篇思想,被神管教的人是有福的, 因為經過管教的人在遭災難的時候得享平安;相反, 不受管教的惡人就只有掉進坑中的一條絶路。 主再來更新天地的時 候,一切災難都會過去,惟有一種災難不會過去, 就是持續到永遠的災難──永刑。經過審判之後,能因信稱義, 靠主脫離災難的人,就得著平安。這平安, 是主耶穌用祂的寶血買來的,祂來原是要為世人帶來永遠的真平安, 這平安就是得著赦罪免死的生命──永生。所以主説“願你們平安! ”的時候,就是説“願你們都得著永生!”,“願你們通過主的審判 ,都能進入神永生的國度!”。
Ø 四. 討論
1.主為什麽甘願受苦?祂獻上生命的目的是什麽? 衪要我們得著什麽?
2.如果主沒有來,你將是怎樣的人?
3.你為什麼會信主?你想得著什麽?
4.主説:「我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。 」你認為主所説平安是什麽?
5.從主的救贖計劃與以色列人守的節期巧妙地配合, 對你有什麽啟示?
註:猶太曆法與中國曆法一樣都是陰曆,即每月開始時是新月。 正月是尼散月 (約於陽曆3月至4月期間),新年是在七月即提斯利月 (約於陽曆9月至10月期間)。