2020年受苦節默想

Ø  回望主受難前的行程

按教會傳統稱復話節之前的主日開始的一週為“受難週”。

週日：主在進城的路上預言自己受難（可10、路18）。騎驢駒子進入耶路撒冷潔淨聖殿 （太21， 路19），觀察了聖殿後出城（可11）。

週一：早晨再次進城時咒詛不結果的無花果樹，進入聖殿道潔淨聖殿，在聖殿治好瞎子和瘸子，與祭司長和文士對質主耶穌的身分再次出城回到伯大尼住宿（太21）。

週二：主再次進入耶路撒冷看見被咒詛的無花果樹枯乾了（可11）。在聖殿與祭司長和民間長老對質權柄問題（太21、可11）。祭司長等人想殺耶穌但沒機會下手（太21、路22）。主宣告假冒為善的文士和法利賽人的八禍及對耶路撒冷的大審判（太23、可13）。重要的末世講論（太24-25、可13、路21）。再次預言自己受難，文士和祭司長聚集商議捉拿及殺害耶穌（太26）。當晚宿橄欖山（路21、約18）。

週三：祭司長商議要殺耶穌（約11）。耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡作客，接受馬利亞真哪噠香膏，引起猶大不滿（太26、約12）。猶大出去見祭司長商議賣主（太26、可14、路22）。

週四：主吩咐門徒預備逾越節筵席，這是主在地上的最後晚餐，主耶穌親自設立聖餐。再次預言猶大賣主與自己殉難（太26、約13）。猶大出去見祭司長報信賣主（約14）。主耶穌在客西馬尼禱告後被捕，被押送到大祭司該亞法處受審，祭司長以詆毀聖殿及妄稱神子之罪告耶穌，門徒四散藏匿，彼得三次不認主（太26）。

週五：主耶穌早晨被押送到彼拉多處受審，猶大向祭司長退還三十塊錢被拒後出去吊死，彼拉多想釋放耶穌（太27）。彼拉多將耶穌押見希律，想交由他發落，彼拉多與希律因耶穌化敵為友（路23）。祭司長和長老挑唆眾人求釋巴拉巴殺耶穌（太27）。猶太人領袖以“政治”理由脅迫彼拉多刑罰耶穌（約19）。彼拉多將耶穌交給猶太人釘十字架，主耶穌被帶到各各他釘十字架殉難（太27）。

週六：墳墓日，主耶穌受難後第一個安息日，主安息了。

周日：復活日，主耶穌從死裏復活了。安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候， 抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓，有天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。 他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。」（太28:5-6）後來，接著她們親自遇見復活的主。（太28:9-10）

Ø  二.預表基督救恩的七個節期

（一）逾越節~正月十四日

       「正月十四日黃昏的時候，是耶和華的逾越節。」（利23:6）逾越節是預表神的羔羊耶穌基督為我們死。很希奇的事，主耶穌恰是在逾越節時釘十字架的。本來一個人的生日與死時，絕不能自主的。但在神的安排下，耶穌基督正是逾越節被殺的羔羊。主耶穌在這天設立聖餐，這是祂與我們立的新約。主為多人流的血，使信祂的人罪得赦。今天當我們守聖餐，拿起餅和杯的時候，是不是清楚知道主與我們之間的約？立約是雙方面的：祂為我們而死，我們當為祂而活。主已為我們勇敢艱難地走上十字架，我們是否願為主而活？

（二）無酵節~正月十五日

         無酵節是在逾越節次日，「這月十五日是向耶和華守的無酵節，你們要吃無酵餅七日。」（利23:6）無酵節預表耶穌基督藉著死完全除去世人的罪。守節七天，七是完全的是意思，表示因信稱義的人，被主潔淨後整個人生都要過潔淨的生活。

（三）初熟節~正月十七日

       初熟節是在逾越節後第三天，初熟節預表耶穌基督從死裏復活。「你曉諭以色列說，你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆，帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納，祭司要在安息日的次日，把這捆搖一搖。」（利23:10-11）「但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」（林前15:20）所以初熟節預表主耶穌是初熟的果子，在日期上更可看見這預表的奇妙。

（四）五旬節

      「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。」（利23:15-16）在五旬節要獻新素祭，預表聖靈降臨充滿信徒，使他們成為新人，有新喜樂，新勇敢，新能力，為主傳揚福音。

（五）吹角節~七月初一日

「你曉諭 以色列 人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。（利23:24）預表主耶穌再來。保羅說：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」（林前15:52）這「號筒」與「角」，原文同一字，是預表主耶穌再來。 這節的日期是七月初一日，「七」是完全數目，表示在日期滿足的時候，主就再來。又表示神的救恩，在主再來時就開始完成。吹角有兩個意思：（1）表示勝利。當以色列人圍繞耶利哥城，最後一天吹起角，城就塌陷，表示神已得勝。（2）表示警告──主再來時，號筒吹響，表示大災難要開始。

         從五旬節到吹角節相隔四個月，比其他節期相隔得較長，這個時期就是教會時代。

主耶穌說：「你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」（約4:35）主提出四個月，可能主耶穌說話時，距離收割時確有四個月；也可能是指祂再來之前的時期，就是從五旬節到吹角節這兩個節期之間的時期。［（收割的意義，啟示錄有兩把鐮刀，一把是在人子（主耶穌）手中，是收取熟透的莊稼，收割屬基督的人之鐮刀。另一把是在天使手中，收割是為審判。（啟14:14-18）］

        主快再來，不可沉睡。黎明之前，黑夜必深，最易沉睡。我們特別要儆醒，要思想，要了解，要接受主快再來的信息。

（六）贖罪日~七月初十日

「七月初十日是贖罪日」。（利23:27）「七」是完全的數目，「十」也是完全的數目。雙重完全，預表不但外邦人得救，以色列人也完全悔改得救。「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，（恐怕你們自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。於是以色列全家都要得救，如經上所記，必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」（羅11:25-26）在神的計劃中，主再來，教會被提，以色列經大災難後，他們便要全家悔改歸主。到那時，神的計劃在外邦人與猶太人身上均得成全。

（七）住棚節~七月十五日

「你曉諭 以色列 人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。」（利 23:34） 「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」（啟21:3）「你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。 第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華－你們的神面前歡樂七日。」（利23:39-40）好樹上的果子，棕樹上的枝子，茂密樹的枝條，河旁的柳枝都是表示神恩豐盛，而且滿溢。所以住棚節，是預表在新耶路撒冷，與神同在。這節期八天，聖經中八字表示「滿溢」，預表永遠與神同住，蒙豐富恩典。將來在新耶穌路冷，我們可以享受「以馬內利」的實在的意義。

        神的計劃，沒有人能攔阻，你我都在祂的旨意中，不會落空，都要成全。

參考滕近輝《基督的預表──七個七》

Ø  三. 真的平安

o   主願你們平安

主耶穌復活之後所說的第一句話是「願你們平安！」

「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候， 抹大拉 的 馬利亞 和那個 馬利亞 來看墳墓。婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。 忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。」（太28:1，8-9）

「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕 猶太 人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」」（約 20:19, 21）

「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約 14:27 ）

o   平安是什麼？

「耶和華啊，你所管教、 用律法所教訓的人是有福的！  你使他在遭難的日子得享平安； 惟有惡人陷在所挖的坑中。」（詩 94:12-13）

從詩篇94篇思想，被神管教的人是有福的，因為經過管教的人在遭災難的時候得享平安；相反，不受管教的惡人就只有掉進坑中的一條絶路。 主再來更新天地的時候，一切災難都會過去，惟有一種災難不會過去，就是持續到永遠的災難──永刑。經過審判之後，能因信稱義，靠主脫離災難的人，就得著平安。這平安，是主耶穌用祂的寶血買來的，祂來原是要為世人帶來永遠的真平安，這平安就是得著赦罪免死的生命──永生。所以主説“願你們平安！”的時候，就是説“願你們都得著永生！”，“願你們通過主的審判，都能進入神永生的國度！”。

Ø  四. 討論

1.主為什麽甘願受苦？祂獻上生命的目的是什麽？衪要我們得著什麽？

2.如果主沒有來，你將是怎樣的人？

3.你為什麼會信主？你想得著什麽？

4.主説：「我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」你認為主所説平安是什麽？

5.從主的救贖計劃與以色列人守的節期巧妙地配合，對你有什麽啟示？

註：猶太曆法與中國曆法一樣都是陰曆，即每月開始時是新月。 正月是尼散月 (約於陽曆3月至4月期間)，新年是在七月即提斯利月 (約於陽曆9月至10月期間)。

詩班的事奉

經文：代上25:1-8
背景：
大衛想為神建聖殿，神卻用他的兒子所羅門，而沒有將建聖殿的責任交給大衛。雖然這樣，大衛仍然為聖殿預備了材料， 藍圖和聖殿中事奉人員及工作分配，包括祭司、守門的和哥唱的。

從代上25:1-8，看到關於詩班的事奉，有以下幾個特點：
1.神喜悅和重視詩班的事奉
在歷代志中，用了整章的篇幅詳細描述關於三個家族的唱歌事奉。在聖殿事奉中，除了祭司，利未人守門外，還有詩班的事奉，都細致地分了24個班次，可見，神視這三種在聖殿裏的事奉都是非常重要的。

2.生命的事奉
亞薩、耶杜頓和希曼，不只是自己個人事奉，更重要是指教並帶領他們的兒子們一起事奉，這樣的事奉也不會因個人生命終結而停下來，而是世世代代傳承下去。

3.謙卑，合一的事奉
作父親的或作師傅的，與作兒子的或學徒的，同樣按班次投入、謙卑地事奉，以身作則。雖然有不同崗位，有善於歌唱的，或善於作樂的，都需要同心和彼此配搭，才能奏出合一和諧、榮耀神的樂章。

4.恩典多，事奉也多
【代上25:4-6】神賜希幔特別多的兒子，有14個兒子，還有三個女兒。而這個家族所負責的事奉也特別多，包括吹角頌讚、唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦　神殿的事務，同時希幔也是王的先見。可見恩典越多，事奉也越多，神是公義的，向誰多給就向誰多收。鼓勵有恩賜的弟兄姊妹，甘心樂意事奉神，以感謝賜恩典給我們的神，同樣，神喜悅甘心樂意的擺上，恩待事奉者，使他越事奉越得力。

5. 傳遞神心意的事奉
唱歌(原文作說預言；本章同)原文是説預言的意思，可見唱詩的人好比作先知，有傳遞神話語的使命。唱詩的人一方面用詩歌頌讚神，向神傾心吐意，回應神的愛，越來越明白神的心意。另一方面，用愛和啟示，將神的愛和心情說出來。
昔日，神向阿薩啟示了詩篇73篇，向耶杜頓啟示了詩篇62篇，向希曼啟示了詩篇88篇。今日神仍然會透過詩歌向人啟示祂的心意，請參見領受迦南詩歌的小敏姊妹的見證如下（https://youtu.be/d7w96xHSuqE）。這樣的見證，也會發生在你和我的生命裏，能用詩歌事奉神，是多麼感恩和榮耀的事，感謝主！與大家共勉。

相關經文如下：
【代上25:1】大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌(原文作說預言；本章同)。他們供職的人數記在下面：
【代上25:2】亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。
【代上25:3】耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。
【代上25:4】希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀；
【代上25:5】這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉　神之命作王的先見。　神賜給希幔十四個兒子，三個女兒，
【代上25:6】都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦　神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。
【代上25:7】他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有二百八十八人。
【代上25:8】這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次。

真災難，真平安

當我們迷失在這世界嘅資訊裏面，忘記了天國子民的身份，是一种災難，因為主曾説：

【约15:4-5】你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。

我們若不常在主裏面，就不能結果子，離了主，我們就不能做甚麼。就像失去味的鹽，外表看似乎是鹽，但不能發揮鹽的功效，實質上不是鹽。

有人曾説：电灯的用途是作为电的器皿，把电盛装到里面，充满到里面，然后借着它发挥、发表出来。一旦没有让电灯尽这一个功用，这电灯就等于废物一样。人就好比神的电灯，是为着彰显神，发挥神而有的。谁让神通到他里面，谁的里面就有满足，就有喜乐，就有平安。

當經歷災難嘅時候，我會想起馬太福音24章嘅末日預言？
【太24:5-8】因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。

主曾説，將來（或許就是現在），在末期未到之前，世界還會有各种的災難。請留意，主稱這災難為“生產之難”，“生產”是等候迎新生命到來的過程，雖然有疼痛，但心情是期待和喜悅的，在主眼中這災難似乎是伴隨著盼著的痛。

從主的回應門徒的問題，主對災難的描寫是輕描淡寫的，衪更著重的是對門徒的勸告。

【太24:4】耶穌回答說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
【太24:13】唯有忍耐到底的，必然得救。
【太24:42】所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。
【太24:44】所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。

倘若那惡僕心裏說：『我的主人必來得遲』， 就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來， 重重地處治他（或作：把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裏必要哀哭切齒了。」【太24:48-51】

腰斬了，是什麽意思？
如果腰斬了一件事情，又是什麽意思？
留意被腰暫的僕人，同時被定罪了，足為與假冒為善的人同罪，他的結局是要在“那裡”哀哭切齒。

所有災難，都會過去，惟有落在永刑裏，要持續到永恆。

【詩篇 94:12‭-‬13】耶和華啊，你所管教、 用律法所教訓的人是有福的！ 你使他在遭難的日子得享平安； 惟有惡人陷在所挖的坑中。

主耶穌為我們釘在十字架上，也是個災難，但這是個生產之難，疼痛后產生生命。祂藉著死而復活，叫信祂的人得著新生命，永恆的生命。失去永生，回不了天國，是人真正的災難，相反，能通過審判，進入永生的國度，才是真正及永久的平安。

可5

有一個人
【可5:2】耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著他。【可5:22】有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，【可5:25-26】有一個女人，患了十二年的血漏，在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了他所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。

主耶穌就是為了這三個人，渡到加利利海的那邊，又回到這邊，去幫助和解決他們的問題。主會為著一個人的問題而奔波，祂是會把我們的問題放在心上的主。

再三地求
【可5:6-7】他遠遠的看見耶穌，就跑過去拜他，大聲呼叫說：至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦！【可5:8】是因耶穌曾吩咐他說：污鬼阿，從這人身上出來罷！【可5:10】就再三的求耶穌，不要叫他們離開那地方。

【可5:22-23】有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，再三的求他，說：我的小女兒快要死了，求你去按手在他身上，使他痊癒，得以活了。

從這對話，可見主耶穌還沒有到格拉森之前，已經吩咐那污鬼從這人身上出來，因此污鬼一看見耶穌就懇求祂。鬼認識主知道耶穌是神的兒子，祂有杈柄辦牠；但是鬼再三地求主不要叫牠離開那地方，不要叫牠受苦，卻沒有求主拯救，或許因為牠們不是亞當的后裔，牠們沒有代罪的救恩（主耶穌的救恩與牠們沒有相干），沒有悔改的機會。因此牠們只能再三地求主讓牠們暫時安逸；但因為缺乏救恩，終必要承受永死的苦。

睚魯再三地求主，救他將要死的女兒。有生命才有機會，遇見主，信的人，即使在絕望中也有盼望。不信的人，就像格拉森村民一樣可惜，錯失主的拯救【可5:17】。人之所以能再三地求（生），是因為神的愛，神主動給人恩典，讓人有改變的機會，有重生的盼望。所以，我們要徒睚魯的榜樣上學會再三地求，並等候，忍耐，主的幫助，只要主肯，即使死了也能活過來。

消除困擾人的病
【可5:25】有一個女人，患了十二年的血漏，【可5:42】那閨女立時起來走。他們就大大的驚奇；閨女已經十二歲了。

睚魯的女兒出生的那年，那女人就從那年開始患上血漏症。不管是健康的十二年偶遇重症，還是長期（十二年）逐漸流失生命的病症，同樣需要主。要得著主的幫助（救恩），有兩個條件，就是神的恩典，人憑信心支取。主都能解決一切困擾人生命的問題，主既來就人，帶來了救恩，重生就在人用信心求的一刻成就。

可4

可4
1. 撒种的比喻
理解：
神的道落在不同的人心田中，會因著人對神的道的反應不同，被阻攔，唯有落在尋求神的道的人心田中，才會結出30倍、60倍、100倍的果實。

耶穌選擇用比喻向衆人講，而向門徒啟示神國的奧秘。顯然，主耶穌在教導的過程中，也因材施教，雖然神的道是向眾人説的，無奈主也感嘆大多數人，就像以賽亞先知所說的，耳朵發沉，心被自己的偏見矇蔽，只能用比喻深入前出，希望眾人能明白，罪得赦免。

【赛6:9-10】他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。

當門徒用心尋求要明白比喻的意思，主就向他們解明，並喜悅要叫他們知道更多神國的奧秘。

2.燈需放在燈台上的比喻
理解：
領受神的道的人，需實踐出來，成為生命。燈，要放在燈臺上，給人看見（生命的見證），另外一方面，照亮人（幫助人離開黑暗）。
發亮的燈需要油，同樣，實踐真理的生命也需要聖靈。燈越照亮人需要越多油，神僕人越作主工越需要聖靈。量給人多，主量給祂的工人也多，反之亦然。

學習：
1. 神的道向願意尋求的人是敞開的。
2. 我們不單要留心聽、查、看、尋求和領受神的道，還要付諸行動，行道，使之成為見證，並照亮人群。

3.神的國的比喻
理解：
神的國是神管治的國度，若比喻地上的教會
神的僕人只管順命的去撒種，不知不覺（神使）種子發芽，長成穗，結成飽滿的子粒。

神的國，在發展初期可能很小規模，卻會長得很大，而且很有影響力。天上的飛鳥也會來，縮在其中，比喻會吃掉種子的撒旦也要搞擾，想奪教會的真理。

如果，船也比喻神的家，教會，雖然偶遇狂風巨浪，但因主在船上，祂能平定一切風浪。

學習：
1. 順命作主工，按神給我們各人的恩賜，站穩崗位為主作工，仰望神叫人的靈命成長，經歷與神一起收割的喜樂。
2.神在此提醒我們要注意，防備撒旦宿在教會做破壞的工作。魚网人越大，捕得好魚和壞魚的機會越大。教會擴張，人心的驕傲，各种軟弱也容易被撒旦利用來損害教會。
3.神的家有時也會有風浪，但不要忘記有主同在，主耶穌一直在船上，我們可以呼求主，多大的風浪主都能平定，所以我們不用懼怕。

可3

可3 建立作主工的榜樣
1. 作工需要具備的條件
（1）有憐憫人,救人的愛心。
（2）有主同在的能力和權柄。

2.在不同環境中作主工
（1）在會堂，海邊，山上，屋子。
（2）在被控告時、擠擁中、飢餓缺乏中、 被爭議，甚至家人不認同中。

3.在不同時間作主工
（1）在別人需要時。
（2）建立傳承接班人，在時間長廊中。

思想：
1.主必賜能力和權柄給作主工的人，我有作主工的愛心嗎？我願意遵行神的旨意，靠主作主工嗎？

可2

• 1. 人子有赦罪的權柄-人子是神

           只有神有赦罪的權柄，而人子能赦罪，所以人子是神。

           主耶穌藉醫治癱子的神蹟向眾人宣告，祂是神。

           且祂來不只要醫治人，更是要赦去罪人的罪。

• 2. 人子來，是要召罪人（超越外表）

           不單單看罪人的罪，卻看到罪人生命的寶貴，

           祂親近罪人為要赦去他的罪，替他償還罪債。

• 3. 人子要用新方法赦罪（超越傳統方法）

          舊方法是靠己遵守律法，獻祭贖罪。

          新方法是，因主同在，與主親近，與主相交，靠主贖罪、勝罪。

          也帶出有主同在時，不用禁食，因為禁食的目的是為了親近主。

          主不同在時，就要為上述之理由禁食。

          當我們覺得不知不覺地遠離主的時候，就要禁食（放下私慾），好使我們能與主親近。

• 4. 人子也是安息日的主，人能（超越祭司的身份）

           安息日是為人設立，讓人放下忙碌的工作，安靜在神裏面，記念神為人預備的（所有創造），

           與神一同享受安息。

           人可以學習大衛的榜樣，領受祭司的身份，吃陳設餅，嘗嚐主的滋味，

            與主（人子）的生命重合（打開心門接受主），直接在主裏面享受安息，得著力量，得著飽足。

思想：

1.神為什麼要為人設立救恩？且願意用人子的生命代償罪債？

參考答案：

1）因為神憐憫在罪中爭扎而不能自救的人。

2）在神眼中，人的生命相等於人子的生命，祂用愛人子的愛愛罪人。

2.我有憐憫罪人的心嗎？我也是罪人，會否有時候覺得罪人很麻煩而失去耐性和愛心呢？

求主讓我用祂的眼光看罪人，用祂的愛憐憫罪人，而願意引領他們到主裏面享受安息。

可1

• 主耶穌就是神所預備的福音，在福音的起頭，按照神的計劃，神因憐憫人，為世人揀選了施洗約翰呼籲人認罪悔改，這是得著福音的第一步。神又親自證明主耶穌是神兒子的身份，意味著祂有成就福音使命的權柄。

• 福音的使命是要使人在各種捆綁中身心得釋放，靈命得救贖，被神得著，恢復神國子民的身份。

• 得著福音的對像是一切願意就近主的人、肯認罪悔改的人，信福音大能的人、也包括會感恩的人以及一切主所愛的人，都是領受福音的對象。

• 在神福音計畫中，神除了揀選施洗約翰作開路先鋒外，也揀選了傳遞福音訊息的使徒。顯明神喜悅與人同工，神所揀選的人有一個共通點，都是願意跟從主的人。

思想：

為什麽神要用施洗約翰，使徒，以及領人到主面前代求的人，參與福音的工作呢？

參考答案：

1.神希望能的人幫助那些不能的人，發揮人与人之間的愛心。

2.神尊重人的自由意志，用人引導人知道自己的缺乏和需要福音，自發願意尋求主。

3.建造願意被主用的人，成為天國大使。