2020年受苦節默想

Ø  回望主受難前的行程

按教會傳統稱復話節之前的主日開始的一週為“受難週”。

週日：主在進城的路上預言自己受難（可10、路18）。騎驢駒子進入耶路撒冷潔淨聖殿 （太21， 路19），觀察了聖殿後出城（可11）。

週一：早晨再次進城時咒詛不結果的無花果樹，進入聖殿道潔淨聖殿，在聖殿治好瞎子和瘸子，與祭司長和文士對質主耶穌的身分再次出城回到伯大尼住宿（太21）。

週二：主再次進入耶路撒冷看見被咒詛的無花果樹枯乾了（可11）。在聖殿與祭司長和民間長老對質權柄問題（太21、可11）。祭司長等人想殺耶穌但沒機會下手（太21、路22）。主宣告假冒為善的文士和法利賽人的八禍及對耶路撒冷的大審判（太23、可13）。重要的末世講論（太24-25、可13、路21）。再次預言自己受難，文士和祭司長聚集商議捉拿及殺害耶穌（太26）。當晚宿橄欖山（路21、約18）。

週三：祭司長商議要殺耶穌（約11）。耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡作客，接受馬利亞真哪噠香膏，引起猶大不滿（太26、約12）。猶大出去見祭司長商議賣主（太26、可14、路22）。

週四：主吩咐門徒預備逾越節筵席，這是主在地上的最後晚餐，主耶穌親自設立聖餐。再次預言猶大賣主與自己殉難（太26、約13）。猶大出去見祭司長報信賣主（約14）。主耶穌在客西馬尼禱告後被捕，被押送到大祭司該亞法處受審，祭司長以詆毀聖殿及妄稱神子之罪告耶穌，門徒四散藏匿，彼得三次不認主（太26）。

週五：主耶穌早晨被押送到彼拉多處受審，猶大向祭司長退還三十塊錢被拒後出去吊死，彼拉多想釋放耶穌（太27）。彼拉多將耶穌押見希律，想交由他發落，彼拉多與希律因耶穌化敵為友（路23）。祭司長和長老挑唆眾人求釋巴拉巴殺耶穌（太27）。猶太人領袖以“政治”理由脅迫彼拉多刑罰耶穌（約19）。彼拉多將耶穌交給猶太人釘十字架，主耶穌被帶到各各他釘十字架殉難（太27）。

週六：墳墓日，主耶穌受難後第一個安息日，主安息了。

周日：復活日，主耶穌從死裏復活了。安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候， 抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓，有天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。 他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。」（太28:5-6）後來，接著她們親自遇見復活的主。（太28:9-10）

Ø  二.預表基督救恩的七個節期

（一）逾越節~正月十四日

       「正月十四日黃昏的時候，是耶和華的逾越節。」（利23:6）逾越節是預表神的羔羊耶穌基督為我們死。很希奇的事，主耶穌恰是在逾越節時釘十字架的。本來一個人的生日與死時，絕不能自主的。但在神的安排下，耶穌基督正是逾越節被殺的羔羊。主耶穌在這天設立聖餐，這是祂與我們立的新約。主為多人流的血，使信祂的人罪得赦。今天當我們守聖餐，拿起餅和杯的時候，是不是清楚知道主與我們之間的約？立約是雙方面的：祂為我們而死，我們當為祂而活。主已為我們勇敢艱難地走上十字架，我們是否願為主而活？

（二）無酵節~正月十五日

         無酵節是在逾越節次日，「這月十五日是向耶和華守的無酵節，你們要吃無酵餅七日。」（利23:6）無酵節預表耶穌基督藉著死完全除去世人的罪。守節七天，七是完全的是意思，表示因信稱義的人，被主潔淨後整個人生都要過潔淨的生活。

（三）初熟節~正月十七日

       初熟節是在逾越節後第三天，初熟節預表耶穌基督從死裏復活。「你曉諭以色列說，你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆，帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納，祭司要在安息日的次日，把這捆搖一搖。」（利23:10-11）「但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」（林前15:20）所以初熟節預表主耶穌是初熟的果子，在日期上更可看見這預表的奇妙。

（四）五旬節

      「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。」（利23:15-16）在五旬節要獻新素祭，預表聖靈降臨充滿信徒，使他們成為新人，有新喜樂，新勇敢，新能力，為主傳揚福音。

（五）吹角節~七月初一日

「你曉諭 以色列 人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。（利23:24）預表主耶穌再來。保羅說：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」（林前15:52）這「號筒」與「角」，原文同一字，是預表主耶穌再來。 這節的日期是七月初一日，「七」是完全數目，表示在日期滿足的時候，主就再來。又表示神的救恩，在主再來時就開始完成。吹角有兩個意思：（1）表示勝利。當以色列人圍繞耶利哥城，最後一天吹起角，城就塌陷，表示神已得勝。（2）表示警告──主再來時，號筒吹響，表示大災難要開始。

         從五旬節到吹角節相隔四個月，比其他節期相隔得較長，這個時期就是教會時代。

主耶穌說：「你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」（約4:35）主提出四個月，可能主耶穌說話時，距離收割時確有四個月；也可能是指祂再來之前的時期，就是從五旬節到吹角節這兩個節期之間的時期。［（收割的意義，啟示錄有兩把鐮刀，一把是在人子（主耶穌）手中，是收取熟透的莊稼，收割屬基督的人之鐮刀。另一把是在天使手中，收割是為審判。（啟14:14-18）］

        主快再來，不可沉睡。黎明之前，黑夜必深，最易沉睡。我們特別要儆醒，要思想，要了解，要接受主快再來的信息。

（六）贖罪日~七月初十日

「七月初十日是贖罪日」。（利23:27）「七」是完全的數目，「十」也是完全的數目。雙重完全，預表不但外邦人得救，以色列人也完全悔改得救。「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，（恐怕你們自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。於是以色列全家都要得救，如經上所記，必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」（羅11:25-26）在神的計劃中，主再來，教會被提，以色列經大災難後，他們便要全家悔改歸主。到那時，神的計劃在外邦人與猶太人身上均得成全。

（七）住棚節~七月十五日

「你曉諭 以色列 人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。」（利 23:34） 「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」（啟21:3）「你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。 第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華－你們的神面前歡樂七日。」（利23:39-40）好樹上的果子，棕樹上的枝子，茂密樹的枝條，河旁的柳枝都是表示神恩豐盛，而且滿溢。所以住棚節，是預表在新耶路撒冷，與神同在。這節期八天，聖經中八字表示「滿溢」，預表永遠與神同住，蒙豐富恩典。將來在新耶穌路冷，我們可以享受「以馬內利」的實在的意義。

        神的計劃，沒有人能攔阻，你我都在祂的旨意中，不會落空，都要成全。

參考滕近輝《基督的預表──七個七》

Ø  三. 真的平安

o   主願你們平安

主耶穌復活之後所說的第一句話是「願你們平安！」

「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候， 抹大拉 的 馬利亞 和那個 馬利亞 來看墳墓。婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。 忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。」（太28:1，8-9）

「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕 猶太 人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」」（約 20:19, 21）

「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約 14:27 ）

o   平安是什麼？

「耶和華啊，你所管教、 用律法所教訓的人是有福的！  你使他在遭難的日子得享平安； 惟有惡人陷在所挖的坑中。」（詩 94:12-13）

從詩篇94篇思想，被神管教的人是有福的，因為經過管教的人在遭災難的時候得享平安；相反，不受管教的惡人就只有掉進坑中的一條絶路。 主再來更新天地的時候，一切災難都會過去，惟有一種災難不會過去，就是持續到永遠的災難──永刑。經過審判之後，能因信稱義，靠主脫離災難的人，就得著平安。這平安，是主耶穌用祂的寶血買來的，祂來原是要為世人帶來永遠的真平安，這平安就是得著赦罪免死的生命──永生。所以主説“願你們平安！”的時候，就是説“願你們都得著永生！”，“願你們通過主的審判，都能進入神永生的國度！”。

Ø  四. 討論

1.主為什麽甘願受苦？祂獻上生命的目的是什麽？衪要我們得著什麽？

2.如果主沒有來，你將是怎樣的人？

3.你為什麼會信主？你想得著什麽？

4.主説：「我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」你認為主所説平安是什麽？

5.從主的救贖計劃與以色列人守的節期巧妙地配合，對你有什麽啟示？

註：猶太曆法與中國曆法一樣都是陰曆，即每月開始時是新月。 正月是尼散月 (約於陽曆3月至4月期間)，新年是在七月即提斯利月 (約於陽曆9月至10月期間)。